Bu çalışmada panpsişist yaklaşımın daha güçlü bir açıklama sunduğu savunulacaktır. Bu doğrultuda öncelikle Thomas Nagel’in “Yarasa Olmak Nasıl Bir Şeydir?” adlı makalesi ele alınacaktır.

Bilim, acıya neden olan aşamaları açıklasa bile, acının kendisini (qualia) asla açıklayamaz. Yani ortada bir ''explanatory gap'' vardır. Explanatory Gap Arguments aslında, zihinle bedenin özdeş olduğunu iddia eden fizikalistlere karşı çıkar. Buna göre, (1)zihin fizik kurallarına göre açıklanamaz, beden açıklanabilir.

Hilary Putnam’ın Kavanozdaki Beyin (Brain in a Vat) düşünce deneyi özellikle dış dünya bilgisi, şüphecilik ve gerçeklikle ilişkimiz hakkında bir problem ortaya çıkarır. Bir beynin bedenden çıkarıldığını, yaşam destek sistemine bağlandığını ve bilgisayar tarafından üretilen sinyaller aracılığıyla normal bir dünyada yaşıyormuş gibi deneyimlere sahip olduğunu düşünelim. Böyle bir beyin, gerçek dış dünyayla doğrudan ilişki kurmadan da bizimkine son derece benzeyen deneyimlere sah

Zihin-beden problemindeki temel ayrım, zihinsel olanın fiziksel olana indirgenip indirgenemeyeceği üzerindedir. Monizm, zihin ve bedenin temelde tek bir gerçekliğe ait olduğunu savunurken; düalizm, zihinsel ve fiziksel olanın ontolojik olarak birbirinden farklı olduğunu ileri sürer.

Zihin felsefesinde özdeşlik teorisi apriori ve aposteriori olarak iki şekilde savunulur. Örneğin a priori identity, zihnin beyinle özdeş olduğunun herhangi bir deney, gözlem veya bilimsel araştırmaya başvurmadan, yalnızca akıl yürütme ve kavramsal analiz yoluyla bilinebileceği düşüncesini ifade eder.

Felsefi zombi argümanı, özellikle David Chalmers’ın The Conscious Mind adlı eserindeki formuyla fizikalizme karşı kullanılan en bilinen modal argümanlardan biridir.

Zihin felsefesinin temel problemlerinden biri, zihin ile bedenin nasıl bir ilişki içinde olduğudur. Düşünmek, inanmak, şüphe etmek, hayal etmek, merak etmek ve acı hissetmek zihinsel durumlar olarak görülürken; hareket etmek, koşmak veya beyinde gerçekleşen biyolojik süreçler fiziksel durumlar olarak değerlendirilir. Buradaki temel soru, zihinsel durumların fiziksel süreçlerle aynı şey olup olmadığıdır.

Descartes’ın zihin-beden ayrımına ulaşırken kullandığı düşüncelerden biri şöyle özetlenebilir: Zihnimin varlığından kesinlikle eminim; bedenimin varlığından ise şüphe edebilirim; o hâlde zihnim ile bedenim farklı şeylerdir.