top of page

NİNFELSEFE.COM

Anasayfa
Felsefe Dersleri
Sinema
Blog
Kurdî

Tüm Yazılar
Mantık Dersleri
Kitap İnceleme
Deneme
Siyaset Felsefesi
İslam Felsefesi
Sanat Felsefesi
Din Felsefesi
Zihin Felsefesi
Ahlak Felsefesi
Eleştirel Düşünce
Felsefe Tarihi
Sosyoloji
Felsefeye Giriş
Eğitim Felsefesi
Tarih Felsefesi
Antropoloji
Bilgi Felsefesi
İletişim Bilimi
Bilim Felsefesi
Varlık Felsefesi
Dil Felsefesi
Psikoloji
Kurdî
Kıta Felsefesi
Transandental Felsefe
ÜTOPYALAR VE KARŞI ÜTOPYALAR

Tüm Yazılar

Bu çalışmada panpsişist yaklaşımın daha güçlü bir açıklama sunduğu savunulacaktır. Bu doğrultuda öncelikle Thomas Nagel’in “Yarasa Olmak Nasıl Bir Şeydir?” adlı makalesi ele alınacaktır.

Bu çalışmada panpsişist yaklaşımın daha güçlü bir açıklama sunduğu savunulacaktır. Bu doğrultuda öncelikle Thomas Nagel’in “Yarasa Olmak Nasıl Bir Şeydir?” adlı makalesi ele alınacaktır.

Zihin-Beden Problemleri – Zihin Felsefesi

13 Eyl

Bilim, acıya neden olan aşamaları açıklasa bile, acının kendisini (qualia) asla açıklayamaz. Yani ortada bir ''explanatory gap'' vardır. Explanatory Gap Arguments aslında, zihinle bedenin özdeş olduğunu iddia eden fizikalistlere karşı çıkar. Buna göre, (1)zihin fizik kurallarına göre açıklanamaz, beden açıklanabilir. (

Bilim, acıya neden olan aşamaları açıklasa bile, acının kendisini (qualia) asla açıklayamaz. Yani ortada bir ''explanatory gap'' vardır. Explanatory Gap Arguments aslında, zihinle bedenin özdeş olduğunu iddia eden fizikalistlere karşı çıkar. Buna göre, (1)zihin fizik kurallarına göre açıklanamaz, beden açıklanabilir. (

Zihin Felsefesi ve Ölüm

13 Eyl

Hilary Putnam’ın Kavanozdaki Beyin (Brain in a Vat) düşünce deneyi özellikle dış dünya bilgisi, şüphecilik ve gerçeklikle ilişkimiz hakkında bir problem ortaya çıkarır. Bir beynin bedenden çıkarıldığını, yaşam destek sistemine bağlandığını ve bilgisayar tarafından üretilen sinyaller aracılığıyla normal bir dünyada yaşıyormuş gibi deneyimlere sahip olduğunu düşünelim. Böyle bir beyin, gerçek dış dünyayla doğrudan ilişki kurmadan da bizimkine son derece benzeyen deneyimlere sahip olabilir.

Hilary Putnam’ın Kavanozdaki Beyin (Brain in a Vat) düşünce deneyi özellikle dış dünya bilgisi, şüphecilik ve gerçeklikle ilişkimiz hakkında bir problem ortaya çıkarır. Bir beynin bedenden çıkarıldığını, yaşam destek sistemine bağlandığını ve bilgisayar tarafından üretilen sinyaller aracılığıyla normal bir dünyada yaşıyormuş gibi deneyimlere sahip olduğunu düşünelim. Böyle bir beyin, gerçek dış dünyayla doğrudan ilişki kurmadan da bizimkine son derece benzeyen deneyimlere sahip olabilir.

Zihin Felsefesi: Zihin-Beden Problemi

13 Eyl

“Ütopya” kelimesi ilk kez 1516 yılında İngiliz düşünür Thomas More tarafından yazılan Utopia adlı eserle birlikte ortaya çıkmıştır. Sözcük, Yunancadaki ou-topos (hiçbir yer) ile eu-topos (iyi yer) kelimeleri arasında bilinçli bir kelime oyunudur.

“Ütopya” kelimesi ilk kez 1516 yılında İngiliz düşünür Thomas More tarafından yazılan Utopia adlı eserle birlikte ortaya çıkmıştır. Sözcük, Yunancadaki ou-topos (hiçbir yer) ile eu-topos (iyi yer) kelimeleri arasında bilinçli bir kelime oyunudur.

ÜTOPYALAR VE KARŞI ÜTOPYALAR

13 Eyl

Transandantal koşula göre yalnızca ateşin bulunmaması değil, oksijenin olmadığı bir dünyada ateşin varlığının düşünülmesi bile mümkün değildir.

Transandantal koşula göre yalnızca ateşin bulunmaması değil, oksijenin olmadığı bir dünyada ateşin varlığının düşünülmesi bile mümkün değildir.

Transandantal Felsefe - Kant ve Transandantal Argüman

13 Eyl

Peter Strawson ve Barry Stroud – Transandantal Yöntem

Peter Strawson ve Barry Stroud – Transandantal Yöntem

Peter Strawson ve Barry Stroud – Transandantal Yöntem

13 Eyl

eki, insan neden saatlerini bir ekranın karşısında, gerçek olmadığını bildiği bir dünyanın içinde geçirmeyi tercih ediyor?

eki, insan neden saatlerini bir ekranın karşısında, gerçek olmadığını bildiği bir dünyanın içinde geçirmeyi tercih ediyor?

Oyun Bağımlılığının Felsefi Kökeni

13 Eyl

Zihin-beden problemindeki temel ayrım, zihinsel olanın fiziksel olana indirgenip indirgenemeyeceği üzerindedir. Monizm, zihin ve bedenin temelde tek bir gerçekliğe ait olduğunu savunurken; düalizm, zihinsel ve fiziksel olanın ontolojik olarak birbirinden farklı olduğunu ileri sürer.

Zihin-beden problemindeki temel ayrım, zihinsel olanın fiziksel olana indirgenip indirgenemeyeceği üzerindedir. Monizm, zihin ve bedenin temelde tek bir gerçekliğe ait olduğunu savunurken; düalizm, zihinsel ve fiziksel olanın ontolojik olarak birbirinden farklı olduğunu ileri sürer.

Monizm mi Düalizm mi?

13 Eyl

Heidegger, gizinden sıyırmak veya Türkçede doğruluk anlamına gelen aletheia kavramını Yunancadan Almancaya wahrheit olarak çevirir. Aletheia doğruluk tanrıçasıdır, ancak aynı zamanda bir şeyleri gizleyen bir tanrıçadır bu.

Heidegger, gizinden sıyırmak veya Türkçede doğruluk anlamına gelen aletheia kavramını Yunancadan Almancaya wahrheit olarak çevirir. Aletheia doğruluk tanrıçasıdır, ancak aynı zamanda bir şeyleri gizleyen bir tanrıçadır bu.

Heidegger ve Fenomenoloji

13 Eyl

Heidegger ve Sartre

Heidegger ve Sartre

Heidegger ve Sartre - Kıta Felsefesi Ders Notları

13 Eyl

Sartre'a bir etik teorisi atfedecek olursak onun etiği özgürlük anlayışına, özgürlük anlayışı ise onun ontolojisine dayanır.

Sartre'a bir etik teorisi atfedecek olursak onun etiği özgürlük anlayışına, özgürlük anlayışı ise onun ontolojisine dayanır.

Sartre ve Kıta Felsefesi

13 Eyl

SORGULA VE KEŞFET

© 2035 tüm hakları saklıdır.

www.ninfelsefe.com

Sosyal medya hesapları

bottom of page